PARADOXOS NAO RESOLVIDOS DA CAMPANHA ELEITORAL

Jose Alvaro Moises

Uma nova política, no entanto, é muito mais do que isso, e deve envolver mudanças substanciais no funcionamento das instituições e no modo como as decisões relevantes são tomadas no país. Aqui entramos em um território diferente, que foi tocado apenas de leve nos debates, mesmo por Marina: diz respeito a como aumentar a participação dos cidadãos, a como dar-lhes mais poder na democracia e a como melhorar tanto as instituições de representação como a justiça. A pauta é ampla e complexa e não se resumem ao mero enunciado de que as decisões de políticas públicas devem ser submetidas a controle social. As propostas têm de responder às distorções do financiamento de campanhas eleitorais, à distância que existe entre representados e representantes, às necessárias mudanças no sistema de representação proporcional, à dificuldade de acesso à justiça pelas pessoas comuns, à assimetria das relações entre Executivo e Legislativo, e assim por diante - mas nada disso entrou, de fato, no debate dos candidatos.

MEU TEXTO COMPLETO SOBRE O NOVO PARANORAMA ELEITORAL PODE SER ACESSADO NO SITE qualidadedademocracia.com.br ou no meu blog pessoal do Estadão.

juicios de valor y juicios de realidad (fragmento)

 Por otra parte, si el valor de las cosas se midiera verdaderamente según el grado de su utilidad social (o individual), el sistema de los valores humanos debería ser revisado y cambiada de arriba abajo, pues el lugar que en él tienen los valores de lujo sería, desde ese punto de vista, incomprensible e injustificable.

Por definición, en efecto, todo aquello que es superfluo o es inútil, o es, al menos, menos útil que cuanto es necesario. Lo supernumerario puede faltar sin afectar gravemente el desenvolvimiento de las funciones vitales. En una palabra: los valores de lujo son dispendiosos por naturaleza, es decir, cuestan más que los beneficios que aportan.

Se explica, pues, que se encuentren doctrinarios que miren tales valores de lujo con mirada desafiante y que se esfuercen por reducirlos a una porción congrua.

Pero no se trata, en verdad, que tales valores tengan un precio más elevado a la vista de los hombres.

Así, el arte todo es cosa de lujo; la actividad estética no se subordina a ningún fin utilitario, sino que se manifiesta por el solo placer de la expresión misma, del mismo modo que la especulación pura, es decir, el pensamiento libre de todo propósito mercenario, desenvolviéndose por el placer de desarrollarse. ¿Quién puede discutir, no obstante, que la humanidad ha colocado en todos los tiempos los valores artísticos y especulativos por encima de los valores económicos?

Tal como la vida intelectual, la vida moral tiene también su estética, que le es propia.

En efecto, las virtudes más altas consisten en el cumplimiento regular y estricto de los actos más inmediatamente necesarios para el buen orden social, sino que están formadas por movimientos libres y espontáneos, sacrificios que nadie exige y que, en ocasiones, son aun contrarios a los preceptos de una prudente economía.

Así, hay virtudes que son locuras, y es precisamente esa locura lo que hace su grandeza.

Spencer ha podido demostrar que la filantropía es a menudo contraria al interés bien entendido de la sociedad; pero su demostración no impedirá a los hombres seguir colocando bien alto en su estimación la virtud que él condena.

La misma vida económica no se ciñe estrictamente a la regla de la economía. Si bien las cosas de lujo son aquellas que cuestan más caras, no ocurre así tan sólo porque, como sucede en general, sean las más raras, ni impide que cosas comunes sean las más estimadas.

Es que la vida, tal como la han concebido los hombres de todos los tiempos, no consiste simplemente en establecer el presupuesto del organismo individual o social, con el objeto de responder con el menor gasto posible a las excitaciones llegadas de afuera, o sea, proporcionar adecuadamente los recursos para las reparaciones necesarias. Vivir es ante todo influir, influir sin límites, por el placer de influir. Y si ciertamente la vida no ha de ir, en ciertos casos, más allá de la economía, es entonces menester acumular para poder gastar y, en tales casos, son los gastos el fin de todo, es decir, que la administración es la acción.

juicios de valor y juicios de realidad (fragmento)

 Por otra parte, si el valor de las cosas se midiera verdaderamente según el grado de su utilidad social (o individual), el sistema de los valores humanos debería ser revisado y cambiada de arriba abajo, pues el lugar que en él tienen los valores de lujo sería, desde ese punto de vista, incomprensible e injustificable.

Por definición, en efecto, todo aquello que es superfluo o es inútil, o es, al menos, menos útil que cuanto es necesario. Lo supernumerario puede faltar sin afectar gravemente el desenvolvimiento de las funciones vitales. En una palabra: los valores de lujo son dispendiosos por naturaleza, es decir, cuestan más que los beneficios que aportan.

Se explica, pues, que se encuentren doctrinarios que miren tales valores de lujo con mirada desafiante y que se esfuercen por reducirlos a una porción congrua.

Pero no se trata, en verdad, que tales valores tengan un precio más elevado a la vista de los hombres.

Así, el arte todo es cosa de lujo; la actividad estética no se subordina a ningún fin utilitario, sino que se manifiesta por el solo placer de la expresión misma, del mismo modo que la especulación pura, es decir, el pensamiento libre de todo propósito mercenario, desenvolviéndose por el placer de desarrollarse. ¿Quién puede discutir, no obstante, que la humanidad ha colocado en todos los tiempos los valores artísticos y especulativos por encima de los valores económicos?

Tal como la vida intelectual, la vida moral tiene también su estética, que le es propia.

En efecto, las virtudes más altas consisten en el cumplimiento regular y estricto de los actos más inmediatamente necesarios para el buen orden social, sino que están formadas por movimientos libres y espontáneos, sacrificios que nadie exige y que, en ocasiones, son aun contrarios a los preceptos de una prudente economía.

Así, hay virtudes que son locuras, y es precisamente esa locura lo que hace su grandeza.

Spencer ha podido demostrar que la filantropía es a menudo contraria al interés bien entendido de la sociedad; pero su demostración no impedirá a los hombres seguir colocando bien alto en su estimación la virtud que él condena.

La misma vida económica no se ciñe estrictamente a la regla de la economía. Si bien las cosas de lujo son aquellas que cuestan más caras, no ocurre así tan sólo porque, como sucede en general, sean las más raras, ni impide que cosas comunes sean las más estimadas.

Es que la vida, tal como la han concebido los hombres de todos los tiempos, no consiste simplemente en establecer el presupuesto del organismo individual o social, con el objeto de responder con el menor gasto posible a las excitaciones llegadas de afuera, o sea, proporcionar adecuadamente los recursos para las reparaciones necesarias. Vivir es ante todo influir, influir sin límites, por el placer de influir. Y si ciertamente la vida no ha de ir, en ciertos casos, más allá de la economía, es entonces menester acumular para poder gastar y, en tales casos, son los gastos el fin de todo, es decir, que la administración es la acción.

Emile Durkheim

(Traducción de José María Bolaño (hijo). Revisión a cargo de José Luis Monereo Pérez)

Esta joya sonora fue un hallazgo de Marion Fourcade difundida después en el blog de Kieran Healy.

—Fuente: Gallica. Bibliotèque numérique

livros

"O nível médio daquilo que se publica, seja onde for, é muito baixo. Esta é a verdade em todo o mundo. As pessoas compram coisas que falam sobre o hoje e quando o hoje se tornar ontem já ninguém vai ler aquilo."

"Sinto uma consideração quase nula pelo que, em Portugal, se publica. Desgosta-me a infinidade de romances desonestos, entendendo por desonestidade não a falta de valor intrínseco óbvio (isso existe em toda a parte) mas a rede de lucro rápido através da banalização da vida. Livros reles de autores reles."

"Como leitor, o que eu gosto é de ler e dizer, bolas, é exactamente isto que eu sinto e não era capaz de exprimir. Quando um livro me ensina a explicitar emoções que eu sinto, esse é um livro bom."

"Quando lemos um bom escritor é para nos conhecermos a nós mesmos."

"Há momentos e situações em que o olhar comunica mais que as palavras, isso também é intimidade. Creio que sou capaz de dizer muitas cosas sem falar, é o outro que também tem de compreender e de saber interpretar. Quando se estabelece essa relação de intimidade e de amizade, não é necessário falar. (...) Frequentemente é melhor não o fazer porque as palavras estão muito gastas."

"Isto às vezes é tremendo porque a gente quer exprimir sentimentos em relação a pessoas e as palavras estão gastas e são poucas. E depois aquilo que a gente sente é tão mais forte que as palavras..."

"As relações não são necessariamente falhadas, nós é que as falhamos. E depois os outros têm inveja do amor. (...) Não são nada solidários connosco quando somos felizes. As pessoas têm imensa inveja da felicidade dos outros."

António Lobo Antunes

OS DILEMAS DA CAMPANHA PETISTA

Grande parte das elites políticas brasileiras são oriundas de famílias ricas e conservadoras, donas de grandes empresas ou do agronegócio, e estão a gerações no poder (parlamentos, executivos, rádios, TVs).

Em geral, odeiam o PT. Sempre odiaram, desde a sua fundação. Quando o PT nasceu, os oprimidos tiveram voz e passaram a disputar o poder na sociedade, gerando o pavor dessa elite atrasada, que nunca tolerou a mais singela participação direta ou indireta do povo.

A chegada do Lula ao poder em 2003 foi uma derrota desse atraso. Essas elites nunca aceitaram o PT, mas parte dela aceitou o convite do partido para compor o governo com o objetivo de assegurar por dentro a manutenção de seus interesses.

A cúpula petista, por outro lado, entendeu que era necessário fazer concessões a essas elites e governar sem tensões com o poder instituído. Para isso, evitou as pautas mais radicais do partido, as reformas mais estruturais e os debates mais polêmicos.

Havia a crença que seria possível um governo de coalizão com essas elites e que, com isso, haveria uma certa acomodação das classes.

Ledo engano.

Nos últimos 12 anos, essas elites bombardearam o PT em duas frentes: atacaram todas as medidas mínimas de soberania e populares adotadas pelo Lula e pela Dilma, muitas das quais retrocederam para evitar conflitos. Ao mesmo tempo, escancararam as deformações ocorridas no partido para torna-lo viável nesse sistema eleitoral, como as filiações sem critérios ideológicos, amplas alianças, fisiologismo, financiamentos eleitorais por grandes empresas.

Todos os instrumentos empresariais de formação de opinião pertencentes a essas elites foram usados para transformar em uma novidade dos governos petistas os problemas que há tempos são endêmicos no Estado brasileiro, como a corrupção, a propina, o lobby.

O PT apanhou calado, em nome da “governabilidade” e das alianças com alguns setores dessa elite conservadora.

O silêncio desarmou parte da militância, que se encolheu. O linchamento midiático criou um sentimento anti-petista em muitos brasileiros, mesmo que suas vidas tenham melhorado significativamente na última década.

Mas, depois de quase 12 anos de governo e faltando pouco mais de um mês para as eleições, talvez seja o momento de reagir.

Digo talvez, porque há uma chance de ganharmos novamente a eleição presidencial apostando na continuidade dessa estratégia do silêncio. Mas há uma grande chance de perdermos também.

Reagir significa, evidentemente, enfatizar os avanços sociais conquistados no três governos petistas e denunciar as políticas antipopulares adotadas nos governos do FHC. Mas também é se comprometer com as reformas de base que essas elites atrasadas nunca toparam, principalmente a Reforma Agrária, a tributação sobre as grandes fortunas e a auditoria da dívida pública.

Reagir também é propor um novo pacto com os movimentos sociais e populares para implementar as mudanças necessárias no país, se engajando na campanha do plebiscito popular pela Constituinte da Reforma Política e chamando as pessoas a se mobilizarem nessa batalha.

Reagir é incendiar a base social do PT para sair às ruas, reacendendo as esperanças de mudanças mais profundas na sociedade, dar sentidos à política que vão além do acesso à alguns bens de consumo, por mais importantes que sejam, e objetivos maiores para que tenham a confiança de defender e acreditar no PT.

Reagir é mostrar que o problema do Brasil não é a falta de elites, como afirmou a candidata Marina Silva, mas as gritantes desigualdades sociais que persistem em nosso país.

Para impedir o retrocesso, é hora de reagir.

Fonte : Blog do André Machado

Base social preferencial

Afinal, qual é a base social preferencial da intenção do voto em Marina ? O eleitor jovem, despolitizado, de classe "média-baixa" (2 a 5 Salários Mín.), evangélico, urbano, morador nas capitais e periferias. O que chama a atenção é a hegemonia de Marina no segmento jovem, a geração que ainda não era adulta no meio do governo FHC e que não tem a memória política da eleição e presidência de Fernando Collor(o da nova política, o salvador-da-pátria-acima-dos-partidos, que não era de direita, nem de esquerda e governaria com todos juntos na reconstrução nacional). Esta mesma base social jovem forneceu a demografia urbana confusa das manifestações de junho de 2013 e está associada mentalmente ao mesmo primarismo e pouca consistência político-partidária de Marina. Representam setores no terciário, comércio, serviços e autônomos, a grande maioria sem maior tradição organizacional ou sindical, em condições precárias e pouco organizadas. Abandonados pelo establishment. Querem mudanças e não sabem ao certo como funcionam os partidos, as instituições e a política como um todo. Somente as posições do PT e do PSDB podem redefinir e pautar a ida e os eventuais resultados de Marina no segundo turno porque continuam permanecendo como os dois únicos atores principais na governabilidade, os outros são meros coadjuvantes e auxiliares para votos úteis ou inúteis nas candidaturas presidenciais.

Ricardo Costa de Oliveira

Фи́льмы и пе́сни Películas y canciones

Фильм

Película

Фрагме́нты пе́сен

Fragmentos de canciones

1. "Москва́ слеза́м не ве́рит" (1979)

Исто́рия трёх де́вушек из прови́нции, прие́хавших в Москву́ в конце́ пятидеся́тых годо́в - о том, как они́ и́щут любо́вь, как выходят за́муж и как живу́т в семье́. В 1981 (ты́сяча девятьсо́т во́семьдесят пе́рвом) году́ фильм получи́л пре́мию "О́скар".

1. "Moscú no cree en lágrimas" (1979)

Historia de tres chicas jóvenes provincianas que llegan a Moscú a finales de los años 50. Cómo buscan el amor, se casan y viven en familia. En 1981 la película ganó un Óscar.

"Алекса́ндра"

 Алекса́ндра, Алекса́ндра, э́тот го́род наш с тобо́ю,

Ста́ли мы его́ судьбо́ю - ты вгляди́сь в его́ лицо́.

Что́ бы ни было внача́ле, утоли́т он все печа́ли.

Вот и́ ста́ло обруча́льным нам Садо́вое кольцо́!

"Alexandra"

Alexandra, Alexandra,  esta ciudad es tuya y mía,

Nos hemos convertido en su destino, mira su cara fijamente.

Pase lo que pase al principio, la ciudad te consolará.

Y ahora el Anillo de los Jardines de Moscú se ha convertido en nuestra alianza.

2. "Служе́бный рома́н" (1977)

Лири́ческая тра́гикоме́дия изве́стного режиссёра Эльдара Рязанова о любви́ ме́жду чёрствым дире́ктором предприя́тия и её неуве́ренным и засте́нчивым подчинённым, кото́рая в конце́ концо́в приво́дит к кардина́льным изменениям их хара́ктера и жи́зни.

2. "Amor en la oficina"  (1977)

Comedia dramática del famoso  director Eldar Riazánov sobre el amor entre una directora de empresa, mujer insensible, y su inseguro y tímido subordinado. Finalmente el amor causa cambios drásticos en el carácter y vida de ambos.

"У приро́ды нет плохо́й пого́ды"

У приро́ды нет плохо́й пого́ды -

Ка́ждая пого́да благода́ть.

Дождь ли, снег, любо́е вре́мя го́да

На́до благодарно принима́ть.

О́тзвуки душе́вной непого́ды,

В се́рдце одино́чества печа́ть

И бессо́нниц го́рестные всходы

На́до благодарно принима́ть.

2. "La naturaleza no tiene mal tiempo"

No hay mal tiempo en la naturaleza,

Cada tiempo tiene su propia gracia.

Lluvia, nieve, cualquier época del año

tenemos que aceptarla con gratitud.

Ecos de intemperie en el alma,

sello de soledad en el corazón,

Y los tallos tristes del insomnio tenemos que aceptarlos con gratitud.

3. "Иро́ния судьбы, и́ли С лёгким паром" (1975)

Пожа́луй, оди́н из са́мых изве́стных сове́тских фи́льмов, кото́рые всегда́ пока́зывают накану́не Но́вого го́да. Москви́ч Женя Лукашин гото́вится встре́тить Но́вый год в Москве́ на у́лице Строи́телей, одна́ко его́ друзья́, вы́пив, по оши́бке отправля́ют его́ в Ленингра́д на самолёте. Он ничего́ не замеча́ет и приезжа́ет на такси́ на у́лицу Строи́телей в Ленингра́де, где живёт На́дя. Постепе́нно геро́и влюбля́ются друг в дру́га.

3. "Ironía del destino" (1975)

Probablemente una de las películas soviéticas más conocidas que siempre es transmitida en vísperas del Año Nuevo. El moscovita Zhenia Lukashin se prepara para celebrar el Año Nuevo en Moscú en la calle “Constructores”, pero sus amigos, habiendo bebido,  lo mandan por error a Leningrado en avión. No se da cuenta de nada y llega en taxi a la calle “Constructores” en Leningrado, donde vive Nadia. Poco a poco los personajes se enamoran.

"Е́сли у вас не́ту тёти"

Е́сли у вас не́ту дома, пожа́ры ему́ не страшны

И жена́ не уйдёт к друго́му

Е́сли у вас, е́сли у вас

Е́сли у вас нет жены

Не́ту жены.

"Si no tiene tía"

Si no tiene casa, no se va a quemar,

Y la mujer no se va a ir con otro

Si no tiene, si no tiene

si no tiene mujer,

no tiene mujer.

4. "Земля́ Санникова" (1972-1973)

Приключе́нческий фильм о по́исках зага́дочного острова за Поля́рным кругом, кото́рые зака́нчиваются траге́дией.

4 "La tierra de Sannikov" (1972-1973)

Película de aventuras sobre la búsqueda de una isla misteriosa más allá del Círculo polar, que acaba en tragedia.

"Есть то́лько миг"

При́зрачно всё

В э́том ми́ре бушу́ющем,

Есть то́лько миг,

За него́ и держи́сь.

Есть то́лько миг

Ме́жду про́шлым и бу́дущим,

Именно он называ́ется жизнь.

"Solo hay un isntante"

Todo es una ilusión

en este mundo tormentoso,

sólo existe el instante,

agárralo.

Hay solo un instante entre el pasado y el futuro, se llama vida precisamente.

5."Ива́н Васильевич меня́ет профе́ссию" (1973)

Ки́нокоме́дия, сня́тая по сюже́ту пье́сы Михаи́ла Булгакова изве́стным режиссёром Леони́дом Гайдаем. В результа́те изобрете́ния маши́ны времени Ива́н Гро́зный ока́зывается в сове́тской реа́льности, а сове́тские лю́ди - в шестна́дцатом ве́ке.

"Ivan Vasílievich cambia de Profesión”(1973)

Comedia, basada en la pieza de Mijail Bulgákov, rodada por el famoso director Leonid Gaidái. Gracias a la invención de la máquina del tiempo, Iván el Terrible se encuentra en la realidad soviética, mientras que la gente soviética se encuentra en el siglo XVI.

"Разгово́р со сча́стьем"

Вдруг как в ска́зке скри́пнула дверь,

Все мне я́сно ста́ло тепе́рь,

Сто́лько лет я спо́рил с судьбо́й

Ра́ди э́той встре́чи с тобо́й.

Мёрз я где́-то, плыл за моря́,

Зна́ю, э́то было не зря,

Всё на све́те было не зря,

Не напра́сно было.

"Conversación  con la felicidad"

De repente, la puerta ha crujido como en un cuento de hadas,

todo se ha aclarado para mí,

tantos años había discutido con el destino,

por este encuentro contigo.

Estuve congelado en algún lado, navegué por los mares,

sé que no fue en vano,

todo en este mundo no fue en vano,

no fue inútil.

6. "Мэ́ри Поппинс, до свида́ния" (1984)

Фильм-мю́зикл о Мэ́ри Поппинс. Семе́йство Бэнкс и́щет ня́ню для свои́х дете́й. По объявле́нию прихо́дит Мэ́ри Поппинс. Мэ́ри Поппинс о́чень рассуди́тельная, строгая, но в то же вре́мя до́брая и ми́лая. То́лько она́ мо́жет понима́ть язы́к звере́й и птиц,  оживи́ть ста́тую и да́же предоста́вить взро́слым возмо́жность ненадо́лго встре́титься со свои́м со́бственным де́тством.

6. "Adiós, Mary Poppins" (1984)

Película musical sobre Mary Poppins. La familia Banks está buscando una niñera para sus hijos. Tras leer el anuncio, llega Mary Poppins. Mary Poppins es muy sensata y rigurosa, pero al mismo tiempo buena y simpática. Sólo ella puede comprender el lenguaje de los animales y pájaros, revivir una estatua y hasta dar a los adultos la oportunidad de volver a su infancia por un momento.

  

"Непого́да"

Измене́ния в приро́де

Происхо́дят год от го́да,

Непого́да ны́нче в мо́де,

Непого́да, непого́да.

Сло́вно из водопрово́да

 Льёт на нас с небе́с вода́.

Полго́да плоха́я пого́да,

Полго́да совсе́м никуда́.

"Mal tiempo"

Cambios de tiempo

suceden cada año,

El mal tiempo está de moda,

mal tiempo, mal tiempo.

El agua cae sobre nosotros desde el cielo

como de una tubería.

Medio año de mal tiempo

medio año sin poder salir a ningún lado.

7. "Бе́лое со́лнце пустыни" (1970)

Cове́тский кинофи́льм режиссёра Владимира Мотыля́, повеству́ющий о приключе́ниях красноарме́йца Фёдора Ивановича Сухова, спаса́ющего же́нщин из гаре́ма банди́та Абдуллы в го́ды гражда́нской войны. Оди́н из са́мых изве́стных фи́льмов в исто́рии сове́тского кинемато́графа.

"Sol blanco del desierto" (1970)

Película soviética del director Vladímir Motyl sobre las aventuras de Fiódor Sújov, soldado del Ejército Rojo, que salva a las mujeres del harén del bandido Abdullah durante la Guerra Civil rusa. Una de las películas más conocidas de la historia del cine soviético.

  

"Пе́сня Верещагина"

Ва́ше благоро́дие, госпожа́ разлу́ка,

Мы с тобо́й родня́ давно́, вот какая шту́ка.

Письмецо́ в конве́рте, погоди́, не рви,

Не везёт мне в сме́рти, повезёт в любви́.

Письмецо́ в конве́рте, погоди́, не рви,

Не везёт мне в сме́рти, повезёт в любви́.

"Canción de Vereshchagin"

Su excelencia, señora  Separación,

nos hemos hecho parientes hace mucho ya, esa es la cosa.

Espera, no rompas la pequeña carta en el sobre,

si no tengo suerte en la muerte, voy a tenerla en el amor,

Espera, no rompas la pequeña carta en el sobre,

si no tengo suerte en la muerte, voy a tenerla en el amor.

Зна́ете ли вы други́е пе́сни из советских или российских фи́льмов?  Каки́е из них вы бы доба́вили в э́тот спи́сок?

Expressões alemãs

A mentira tem pernas curtas

Essa não precisa explicar. Assim como no português, "Lügen haben kurze Beine" significa que uma mentira não dura para sempre.

"o importante é não perder o fundamento do pensar"

Louise Nazareno

"A alma da gente, como sabes, é uma casa assim disposta, não raro com janelas para todos os lados, muita luz e ar puro. Também as há fechadas e escuras, sem janelas ou com poucas e gradeadas, à semelhança de conventos e prisões. Outrossim, capelas e bazares, simples alpendres ou paços suntuosos."

- Machado de Assis em "'Dom Casmurro' - Capítulo LVI".

Conversação básica

- Oi, tudo bem?

- Привет как дела? [ Privét, kak dilá? ]

- Tudo bem, obrigado. E vc?

- Хорошо, спасибо! А у тебя? [ Kharachó, spasíba! A u tebiá? ]

- Tudo ótimo também

- Тоже все отлично! [ Tóje vsió atlítchna! ]

Mélange

Sob o sol

Sob o sol em meu leito após a água -

Sob o sol e sob o reflexo enorme do sol sobre o mar,

Sob a janela,

Sob os reflexos e os reflexos dos reflexos

Do sol e dos sóis sobre o mar

Nos vidros,

Após o banho, o café, as ideias,

Nu sob o sol em meu leito todo iluminado

Nu - só - louco -

Eu!

- Paul Valéry, in "Mélange"". [tradução Augusto de Campos].

http://www.elfikurten.com.br/2014/06/paul-valery.html

História d’O Rei Degolado nas Caatingas do Sertão ao Sol da Onça Caetana

“Eu precisaria de alguém que me ‘ouvisse’, mas que me ouvisse sentindo cada palavra como um tiro ou uma facada. Porque é assim que eu ouço as palavras ligadas a esta história. Cada uma tem seu significado sangrento, no estranho ‘Sertão’ que venho edificando aos poucos, ao som castanho e rouco do meu canto, como um Castelo de pedra erguido a partir do Sertão real.”

- Ariano Suassuna, em “História d’O Rei Degolado nas Caatingas do Sertão ao Sol da Onça Caetana”. Rio de Janeiro: José Olympio, 1977, p. 80.

http://www.elfikurten.com.br/2013/09/ariano-suassuna.html

O que é de (des)conhecimento geral']

'O ambiente comunicacional organizado e pautado pela mídia tradicional é o reino das obviedades, terreno fértil para o populismo e a manipulação. Nesse território se edificam não apenas as carreiras políticas inexplicáveis, como algumas fortunas que desafiam as teorias de sustentabilidade do capitalismo.

Parte dos conflitos que vimos crescer nas ruas a partir de junho de 2013 tem origem nessa incapacidade das instituições de aprofundar a compreensão do Brasil contemporâneo.

Presos a essa roda de ignorâncias por aceitarem a dependência de um sistema de mídia limitador e intelectualmente modesto, governantes que deveriam tomar a iniciativa da mudança não se mostram capazes de inovar. Os candidatos ao cargo mais elevado do sistema de poder, colocados diante da oportunidade de expor o que se espera sejam ideias inovadoras, repetem velhas receitas genéricas.

A imprensa compra qualquer coisa e repassa ao público o que é o desconhecimento geral do Brasil sobre si mesmo'

--por Luciano Martins Costa, via Observatório da Imprensa [título original: 'O que é de (des)conhecimento geral']

'Em 1948, Israel matou milhares de inocentes e aterrorizou outros milhares em nome da criação de um estado de maioria judaica numa terra com 65% de árabes. Em 1967, desalojou centenas de milhares de palestinos novamente, ocupando o território que até hoje controla, em grande medida, 47 anos depois.

Em 1982, numa cruzada para expulsar a Organização pela Liberação da Palestina e extinguir o nacionalismo palestino, Israel invadiu o Líbano, matando 17 mil pessoas, a maioria civis.

Desde os anos 80, com o levante da ocupação palestina, de forma geral atirando pedras e organizando greves gerais, Israel prendeu dezenas de milhares de palestinos: mais de 750.000 pessoas foram para prisões israelenses desde 1967, um número equivalente a 40% da população adulta hoje.

Eles sairam da prisão com depoimentos de tortura, fundamentados por grupos de direitos humanos como o B’tselem.

Durante a segunda intifada, que começou em 2000, Israel invadiu novamente a Cisjordânia (de onde de fato nunca saiu). A ocupação e colonização das terras palestinas continuou ininterruptamente através do “processo de paz” dos anos 90, e até os dias de hoje. E, ainda assim, nos Estados Unidos a discussão ignora esse contexto opressivo crucial, e está sempre limitada à “auto-defesa” de Israel e à suposta responsabilidade de palestinos por seu próprio sofrimento.

Nos últimos sete anos ou mais, Israel sitiou, atormentou e atacou regularmente a Faixa de Gaza.

Os pretextos mudam: eles elegeram o Hamas; eles se recusam a ser dóceis; eles se recusam a reconhecer Israel; eles lançam foguetes; eles constroem túneis para contornar o estado de sítio etc.

Mas cada pretexto é uma falácia, porque a verdade dos guetos – o que acontece quando você aprisiona 1,8 milhão de pessoas em 225 mil metros quadrados, quase um terço da área da cidade de Nova York, com controle de fronteiras, quase sem acesso ao mar para pescadores (apenas três de 20 quilômetros são permitidos, segundo o Acordo de Oslo), sem meio de entrada ou saída e com mísseis guiados sobre suas cabeças noite e dia – é que eles acabarão contra-atacando. Isso aconteceu em Soweto e Belfast e acontece em Gaza'

--Por Rashid Khalidi, na New Yorker, via Viomundo

Pela Paz

Lev Tolstói:

“Quando ouço dizer que em qualquer uma das guerras rebentadas a culpa é exclusivamente de uma das partes, nunca posso aceitá-lo. É possível reconhecermos que uma parte aja pior do que outra, mas uma discussão sobre qual delas age pior nunca será capaz de esclarecer nem a razão mais superficial de estar acontecendo algo tão horroroso, cruel e desumano como a guerra. As respectivas causas, três no total, são evidentes para qualquer pessoa que mantenha os olhos bem abertos: a 1ª  é a distribuição desigual de bens, quando alguns indivíduos roubam os outros; a 2ª  é a existência de militares que são educados e predestinados para matar; a 3ª  é a doutrina religiosa, falsa e, na maior parte das vezes, conscientemente enganosa, que está sendo impingida às novas gerações.”

(De uma carta para G. Volkonski, datada de 4 de dezembro de 1899)

Tolstói foi um dos maiores pacifistas na história russa. Foi a participação na guerra que o mudou. Ele esteve na defesa de Sebastopol, durante a guerra da Crimeia de 1853 e 1856, bem como na campanha militar de subjugação dos povos do Cáucaso. Graças a sua experiência pessoal, chegou à negação absoluta de qualquer assassinato e, como consequência, até da Igreja e do Estado, além de muitos dos institutos sociais existentes naquela altura.

Fiódor Dostoiévski:

“Em certos casos, se não em quase todos, excluindo, talvez, apenas as guerras civis, qualquer guerra é um processo através do qual (precisamente com o mínimo derramamento de sangue, a mínima mágoa e os mínimos esforços) se consegue a paz internacional e são elaborados relacionamentos mais ou menos normais entre as nações. (…) O que mais está enfurecendo e exasperando o homem é a paz, sobretudo quando é prolongada, e não a guerra. (…) Uma guerra provocada por uma causa benévola, pela libertação dos oprimidos, por uma ideia desinteressada ou santa – uma guerra destas apenas está limpando o ar social, poluído pelos miasmas acumulados, e cura as almas, acabando com as vergonhosas covardias e preguiças, dá e esclarece uma ideia, à realização da qual é destinada uma ou outra nação. Uma guerra destas está fortalecendo todas as almas com o espírito de autossacrifício, além de o ânimo de toda a nação ser fortificado através da consciência solidária e a união de todos os cidadãos integrados numa nação.”

(“Diário de um Escritor”, 1876 – Abril, capítulo 1.º, p. III: O Sangue Derramado Salva?)

Em 1877, a Rússia declarou guerra à Turquia. Além das razões políticas, essa guerra tinha uma ideia profunda: na Rússia, foi e é vista como uma ajuda fraternal aos povos búlgaro e sérvio, subjugados pelos turcos. No ano anterior à guerra e no primeiro ano da mesma, Dostoiévski publicou artigos de uma coletânea intitulada “Diário de um Escritor”, em que refletiu muito sobre a guerra, bem como sobre a política europeia em geral.

Estas obras de Dostoiévski como publicista, de um século e meio atrás, têm semelhanças impressionantes com as análises políticas que hoje em dia se encontram na internet: o mesmo ardor, rispidez na apreciação, inclinação para previsões e prognósticos. Ainda antes do início das ações bélicas, Dostoiévski falou sobre a possibilidade de uma guerra surgir sem declaração oficial, com participação de formações voluntárias, o que nos lembra a situação atual no sudeste da Ucrânia.

Aleksandr Blok:

“Não tenho medo de balas. No entanto, a guerra e tudo relacionado com ela é uma brutalidade. Foi o que me tentava apanhar desde o liceu, se manifestando de formas variadas, e, enfim, me apertou a garganta. Ninguém devia sentir o cheiro de um capote de soldado.” 

(O diário, 28 de junho de 1916)

Na fase inicial da Primeira Guerra Mundial, os russos a encaravam com o entusiasmo, os literatos requintados se alistavam no Exército ou estavam escrevendo poemas cheios de patriotismo mais sincero. Aleksandr Blok, representante mais notável do “Século de Prata” da poesia russa, tinha uma posição à parte, sentindo uma repugnância à guerra, por perceber que ela sempre levava a uma explosão social. Após a revolução de 1917, o poeta faz tentativas amarguradas de se adaptar à nova realidade “brutal”, procurando nela uma fonte saudável e purificante. Os tais esforços o levaram ao extremo desespero e à morte prematura.

Boris Paternak:

“Deveríamos enaltecer e espiritualizar nossa atualidade, para darmos mais valor a todos dias que vivemos, para evitarmos desperdiçá-los ou perdê-los em vão, para a vida se tornar tão atraente, espiritual e cheia de inspirada beleza que não reste nenhuma vontade devastadora de assassínio ou suicídio. Não sei nem posso imaginar outro meio de resistirmos à guerra.”

(Cartas, 10º volume)

Durante a época do poder soviético, a propaganda usava o slogan oficioso de “luta pela paz”. Os escritores destacados participavam frequentemente das iniciativas organizadas sob este lema. Um escritor podia exprimir seus pensamentos sobre a guerra, sem ênfase demonstrativa ou floreados ideológicos obrigatórios, apenas mediante o diário ou a correspondência particular.

Na citação acima ouvimos entonações tolstoianas, e não é por acaso. Seu romance “Doutor Jivago”, que contribuiu para Boris Pasternak ganhar Prêmio Nobel de Literatura, às vezes faz eco a “Guerra e Paz” de Tolstói. Numa outra carta, encontramos a opinião oposta de Pasternak:

“A guerra exerceu uma ação infinitamente libertadora sobre meu estado geral, saúde, capacidade de trabalho e percepção de destino”. Em prol da verdade se diga que Pasternak não participou nem da Primeira, nem da Segunda Guerra. A sua maneira de encarar a luta armada foi inspirada pelas emoções e pelo temperamento poético, em vez da experiência própria. 

Aleksandr Soljenítsin:

“Nenhuma guerra é solução. A guerra é a morte. O horror da guerra consiste não no avanço das tropas, nem nos incêndios, nem nos bombardeios. Antes de mais, a guerra é horrorosa porque entrega tudo que há de raciocinativo ao poder legal da inépcia (…) Aliás, sem guerra também lá estamos nós.”

(Romance “O Primeiro Círculo”, 1958)

Soljenítsin, ex-oficial do Exército, mandado para a prisão da linha de frente da batalha, sendo depois colocado num campo de concentração estalinista, profere a sentença bem clara contra a guerra em que participa o Estado totalitário, apesar de se tratar de uma resistência e contraposição ao agressor: “Qualquer situação bélica serve apenas para justificar uma tirania interna, fortalecendo-a.”

Mikhail Butov é escritor,  laureado com o Prêmio Booker Russo

Israele preferisce il sangue alle fragole

Gideon Levy

—  redazione, 7.8.2014. Haaretz. 

Duro articolo sulle ragioni di Hamas e la necessità di ascoltarle

“Quelli di Hamas sono tutti ‘bestie’? Ammet­tiamo pure che sia vero, ma tanto lì stanno e lì restano, e lo pensa anche Israele. Quindi, per­ché non ascol­tarli?», ha scritto qual­che giorno fa Gideon Levy, noto edi­to­ria­li­sta del quo­ti­diano israe­liano Haa­retz, a com­mento del rifiuto cate­go­rico del governo Neta­nyahu di pren­dere in con­si­de­ra­zione le richie­ste pre­sen­tate da Hamas per andare a un ces­sate il fuoco per­ma­nente. «Dopo che abbiamo detto tutto ciò che c’è da dire sul conto di Hamas – esorta Levy — che è inte­gra­li­sta, che è cru­dele, che non rico­no­sce Israele, che spara sui civili, che nasconde muni­zioni den­tro le scuole e gli ospe­dali, che non ha fatto niente per pro­teg­gere la popo­la­zione di Gaza, dopo che è stato detto tutto que­sto, e a ragione, dovremmo fer­marci un attimo e ascol­tare Hamas. Potrebbe per­fino esserci con­sen­tito met­terci nei suoi panni e forse addi­rit­tura apprez­zare l’audacia e la capa­cità di resi­stenza di que­sto nostro acer­rimo nemico, in cir­co­stanze durissime».

Invece, nota il gior­na­li­sta, «Israele pre­fe­ri­sce tap­parsi le orec­chie davanti alle richie­ste della con­tro­parte, anche quando que­ste richie­ste sono giu­ste e cor­ri­spon­dono agli inte­ressi sul lungo periodo di Israele stesso. Israele pre­fe­ri­sce col­pire Hamas senza pietà e senza alcun altro scopo che la ven­detta. Sta­volta è par­ti­co­lar­mente chiaro: Israele dice di non voler rove­sciare Hamas (per­fino Israele capi­sce che se lo fa si ritro­verà sulla porta di casa la Soma­lia, altro che Hamas), ma non è dispo­ni­bile ad ascol­tare le sue richieste…».

La set­ti­mana scorsa, ricorda Levy, «sono state pub­bli­cate, a nome di Hamas e della Jihad isla­mica, dieci con­di­zioni per un ces­sate il fuoco che sarebbe durato dieci anni. Pos­siamo anche dubi­tare che le richie­ste arri­vas­sero dav­vero da quelle due orga­niz­za­zioni, ma comun­que erano una buona base per un accordo. Tra di esse non ce n’era nean­che una che fosse priva di fon­da­mento… Hamas e la Jihad isla­mica chie­dono libertà per Gaza. C’è forse una richie­sta più com­pren­si­bile e lecita?…».

«Leg­gete l’elenco delle richie­ste – esorta il gior­na­li­sta di Haa­retz — e giu­di­cate one­sta­mente se tra di loro ce ne sia anche una sola ingiu­sta: ritiro dell’esercito israe­liano e auto­riz­za­zione dei col­ti­va­tori a lavo­rare le loro terre fino al muro di sicu­rezza; scar­ce­ra­zione di tutti i pri­gio­nieri rila­sciati in cam­bio della libe­ra­zione di Gilad Sha­lit e poi arre­stati; fine dell’assedio e aper­tura dei vali­chi; aper­tura di un porto e di un aero­porto sotto gestione Onu; amplia­mento della zona di pesca; super­vi­sione inter­na­zio­nale del valico di Rafah; impe­gno da parte di Israele a man­te­nere un ces­sate il fuoco decen­nale e chiu­sura dello spa­zio aereo di Gaza ai veli­voli israe­liani; con­ces­sione ai resi­denti di Gaza di per­messi per visi­tare Geru­sa­lemme e pre­gare nella moschea Al Aqsa; impe­gno da parte di Israele a non inter­fe­rire con le deci­sioni poli­ti­che interne dei pale­sti­nesi, vedi la crea­zione di un governo di unità nazio­nale; infine, aper­tura della zona indu­striale di Gaza… La verità (amara) è che tutti se ne fre­gano di Gaza quando non spara mis­sili con­tro Israele. Guar­date la sorte toc­cata a quel diri­gente pale­sti­nese che ne aveva abba­stanza delle vio­lenze, Abu Mazen: Israele ha fatto tutto quanto in suo potere per distrug­gerlo. E qual è la tri­ste con­clu­sione? “Fun­ziona solo la forza”».

«Con­tra­ria­mente a ciò che tenta di spac­ciare la pro­pa­ganda israe­liana — scrive Levy — i mis­sili (di Hamas) non sono mica pio­vuti dal cielo senza motivo. Basta tor­nare indie­tro di qual­che mese: rot­tura delle trat­ta­tive da parte di Israele; guerra con­tro Hamas in Cisgior­da­nia in seguito all’assassinio dei tre stu­denti di un semi­na­rio rab­bi­nico – è dub­bio che lo abbia pia­ni­fi­cato Hamas – e arre­sto di 500 suoi atti­vi­sti con false accuse; blocco dei paga­menti degli sti­pendi ai lavo­ra­tori di Hamas a Gaza e oppo­si­zione di Israele al governo di unità nazio­nale, che forse avrebbe potuto ricon­durre Hamas entro l’agone poli­tico. Chiun­que pensi che Hamas avrebbe potuto incas­sare senza bat­ter ciglio, pro­ba­bil­mente sof­fre di arro­ganza, auto­com­pia­ci­mento e cecità.…Un porto a Gaza, così che possa espor­tare le sue ottime fra­gole? Agli israe­liani suona come un’eresia. Qui, ancora una volta, si pre­fe­ri­sce il san­gue (pale­sti­nese) alle fra­gole (palestinesi)».

Gideon levy

(tra­du­zione di Marina Astro­logo

Bases derrotam deputados estaduais

Ricardo Costa de Oliveira _________Bases derrotam deputados estaduais. Requião ganhou a convenção do PMDB para sair candidato (319-250 votos), com um belo discurso social e com um fator decisivo: o voto municipalista do PMDB, que derrotou os deputados estaduais pró-PSDB. Requião convenceu as lideranças locais do partido a apoiarem a sua candidatura e a futuramente se lançarem candidatos a vereador e prefeitos nos 399 municípios do estado, ao invés de serem sócios menores no desgastado e ruim governo Richa, do PSDB. 11 dos 13 deputados estaduais do PMDB apoiavam a coligação com o PSDB de Beto Richa. Quem também ganhou foi Dilma, bem avaliada nos municípios pobres e pequenos do interior, com as políticas federais e que passou a contar com dois fortes palanques no Paraná. As famílias Rocha Loures, Marcelo Almeida (tradicionais famílias do PIB paranaense), Anibelli (há décadas na Assembleia), Cleiton Crisóstomo da Silva e o deputado federal municipalista Parzianello “Frangão” estiveram na linha de frente pró-requianista. E o Curismo, perdeu ? Ora, o Curismo sempre apoiará a situação vencedora, como fizeram nos governos passados. Segue o baile familiar, mas Requião foi muito melhor do que Richa e o voto de oposição estadual se amplifica muito com a dupla Gleisi e Requião.

Ana Carolina Caldas______.Eu achei bem bom Requião vir para disputa. Na minha humilde opinião ele conseguiu avançar na educação. Na cultura, não. Concentrou maior parte dos recursos no MON e não avançou nas políticas culturais. TVE ? Ele fazia a programação Requião, o que não é bom. Mas por outro lado, foi o Governador que apoiou as ações de debates e conferências estaduais do povo da comunicação. Ele teve atitudes constrangedoras com secretários, porém todas as segundas-feiras nós ficávamos sabendo quem eram os secretários e o que eles estavam fazendo ( com a Escola do Governo televisionada). Ele é maluco, mas sincero. E assim vai. Por enquanto achei bom ter vindo para disputa. Vamos ouvir o que Requião 2014 tem a dizer...

Ulisses Galetto___________ Não sou louco de resumir um homem pelos seus erros, mas que eles são um indício, isso são. Além de se julgar dono do Estado, o que é péssimo (vide exemplos trágicos do século XX, só pra limitar a pesquisa ), ele não dá a mínima pra Cultura. Mas nesse quesito, os dois outros candidatos também não ficam muito pra trás, né? E por favor, não me peçam exemplos que eu dou.

Nixon Malveira_______ Requiã precisa de tratamento psiquiátrico. Ê como uma arvore frondosa, tal como a figueira. Sob sua sombra nada cresce, sem seu consentimento. lembrem-se de Gustavo Fruet, moacir pereira, Orlando Pessutti e muitos outros que acabaram saindo do PMDB, devido ao trator Roberto Requiáo. Ao mesmo tempo usa métodos truculentos, tipicamente fascistas, com sua tropa de assalto , Doático à frente, para trucidar seus adversários dentro e fora de seu partido. Caso ferreirinha, anti-semitismo em campanhas anteriores, homofobismo e sexismo. Tem pontos importantes tocados sob sua gestáo. ê um cara truculento mas honesto. O PT do Paraná se perdeu ao apoiar a oligarquia .

Ana Carolina Caldas________________ Nixon... Gustavo Fruet não quis ficar no PSDB porque não foi o escolhido. Fruet não quis ficar no PMDB porque não foi o escolhido. Acho que Fruet não é um bom exemplo...Pessuti está no Pmdb e pelo que eu sei votou ontem em Requião..Doático está agora com a turma do PMDB que defendo Beto Richa ( tá no governo, inclusive). De resto, concordo...Mas temos outros exemplos ai nesta eleição de fascismo mascarado....Pode investigar...( então acho que ninguém se salva) 

Ulisses Galetto______________________ Isso Ana. Se a peneira for muito fina, passa muito pouca gente.

 

Louise Nazareno___________________ No governo dele também não se caçava empréstimos de bancos Internacionais para pagar o " feijão com arroz" das políticas públicas, por exemplo, construir posto de saúde e qualificação de professores.

Grace Filipak Torres_________ Beco sem saída. Lá vamos nós pra a TV e Rádio chapa branca de novo, e um pudim nomeado pra Secretário da Cultura... é isso, a saída quase invisível do beco é o voto no menos pior...

Rosa Bittencour_________________ Já estamos de olho nas promoções ponte Rio-Curitiba para votar no Bob Requião,

Flavia Piana_____________ Diante dos outros candidatos, Ana, acho que é o que tem de melhor para o Paraná. Tenho - quase - medo do governo da Gleisi.

"O terrorismo é a guerra do pobre e a guerra é o terrorismo do rico."

"O terrorismo é a guerra do pobre e a guerra é o terrorismo do rico."

Leon Uris (3 de Agosto de 1924 - 21 de Junho de 2003) escritor americano de religião judaica, conhecido pela exaustiva pesquisa histórica com que preparava as suas novelas e romances. O seu livro mais famoso foi o clássico Exodus, que relata, de forma épica, os acontecimentos históricos que antecederam a criação do Estado de Israel, desde o surgimento do sionismo, no final do século XIX, até à independência, em 1948. É um relato, que descreve detalhadamente o horrível sofrimento dos judeus, a inacabável luta, o sonho alimentado por muita fé e coragem e o tratamento recebido pelo povo judeu na Europa no século XIX e XX.

Vi uma adaptação ao cinema de Exodus de Otto Preminger Com um grande elenco:

Paul Newman Eva Marie Saint, Ralph Richardson, Peter Lawford, Lee J. Cobb, Sal Mineo , John Derek ....

E li Mila 18, romance que se passa em Varsóvia, na Polónia ( ocupada pelos alemães ), antes e durante a Segunda Guerra Mundial.

O trabalho de Leon Uris, baseado em eventos reais, cobre a ocupação Nazi da Polónia e as atrocidades desumanas que visavam eliminar sistematicamente o povo judeu da Polónia.

O nome "Mila 18" é tirado do quartel-general de resistência dos combatentes judeus, debaixo da rua Mila 18.

O termo gueto ganha um significado mais claro quando os corajosos líderes judeus lutam não só contra os Nazis, mas também com os exploradores e colaboradores entre eles.

Quando o ghetto é reduzido a escombros, alguns indivíduos corajosos com poucas armas e sem ajuda externa, assumem o comando de defesa do ghetto, formando uma exército improvisado e tomando,assim, uma posição .

mariana soveral

Os ricos estão sendo afastados da política, afirma pesquisador

Para o cientista político Leôncio Martins Rodrigues há um processo de "popularização da classe política" no Brasil, tendência que tem afastado do poder os membros das classes mais ricas.

FOLHA DE S.PAULO

Stéphane Monclaire Ainda não li este novo livro do Leôncio. Suponho que ele classifica apenas os deputados federais e que ele usa a mesma metodologia que no seu livro anterior ("Mudanças na classe política brasileira", 2006), isto é, privilegiar a profissão como indicador. Ora ele sabe os limites deste indicador, desde o trabalho de David Fleischer sobre os constituintes (trabalho que Leôncio criticou muito em 1987). Me lembro de algumas discussões em 2005 e 2006 entre Leôncio e Fernando Rodrigues (Fernando utilizando o patrimônio declarado ao TSE para classificar os políticos , indicador que tem também algumas limitações)

Guilherme Hideo Assaoka Hossaka Mais do que limitado, utilizar as declarações do TSE é conceitualmente equivocado mesmo no melhor dos cenários. Boa parte dos ativos declarados não são marcados a mercado: as distorções são enormes.

Vandixon Richard DeLemos Exatamente Guilherme, os valores são sempre os venais, no caso de imóveis, pelo valor que consta no carnê do IPTU (abaixo do valor patrimonial líquido real) e são utilizados como referência para o Imposto de Renda. Além disso declaram que possuem cotas de determinada empresa, muitas vezes holdings ou empresas de participação cujo capital social é de R$ 1 ou 10 mil, mas que possuem um patrimônio de milhões em recursos e bens (expediente é utilizado para segurança ou blindagem patrimonial, mas não com finalidade ilegal).

Emerson Urizzi Cervi No máximo os de "linhagem rica", mas isso é diferente de "os ricos".

o importante é não perder o fundamento do pensar

politica paranaense

Ricardo Costa de Oliveira.A política dos governadores quebrou a política do café-com-leite. A reeleição de Lula em 2006, a eleição de Dilma em 2010 e a reeleição de Dilma passa(ra)m pelo eleitor que reelege o governador e a presidência. Se o Brasil melhora, mesmo os piores governadores ainda atrelam os seus desempenhos (em boa parte) ao desempenho da presidência. Tivemos o voto Lulécio, Dilmanastasia e agora o Dilmalckimin. O voto Dilmaricha também não e pequeno, mas se Requião passar pela convenção do PMDB podemos ter o mesmo cenário das eleições municipais de Curitiba, as oposições no segundo turno e Richa fora, tal como aconteceu com Luciano Ducci. http://painel.blogfolha.uol.com.br/2014/06/09/aecio-empata-com-dilma-entre-eleitores-de-alckmin/

Marcus Figueiredo: "No Brasil as eleições são casadas, mas os votos são solteiros".

Eduardo Salamuni Ok, em minha opinião, se o PMDB recusar-se a colocar um candidato ao governo será difícil o PT emplacar seu candidato e, infelizmente, Richa terá boas perspectivas de vitória. O PT local perdeu muito terreno com o episódio do assessor pedófilo da Gleisi (mesmo ela não tendo nenhuma responsabilidade nisso) e, pior ainda, a grande decepção de seu coordenador de campanha André Vargas. Um segundo turno com PT e PMDB seria um bom debate de ideias. É uma pena para o Paraná todo. O lado obscuro dessa história é que, quem está mantendo as chances reais de reeleição de Richa são os próprios deputados do PMDB, que sem tirar nem por, estão apenas pensando em sua própria manutenção e sobrevida política. Ao final de um eventual e desastroso segundo mandato de Richa pouco sobrará a ser administrado nesse estado. A primeira ação do segundo mandato desse indigitado governador será a instalação do "TUDO AQUI PARANÁ", um programa que é uma armadilha mortal para várias secretarias de estado e que só não aconteceu ainda, sejamos justos, devido aos deputados estaduais do PT (em especial o Dep. Tadeu Veneri).

Ricardo Costa de Oliveira Sim Eduardo. A convenção do PMDB paranaense será decisiva para as eleições. Vamos ver de que lado ficarão os deputados estaduais do PMDB ? Outro elemento novo é a candidatura presidencial do Pastor Everaldo, comentaremos em outro tópico !

 

1913: Guilherme 2º proíbe oficiais fardados de dançar tango

No dia 20 de novembro de 1913, após participar de um sarau promovido por uma condessa, o Imperador Guilherme 2º ficou tão chocado com o tango, que proibiu seus oficiais de dançarem o novo ritmo, pelo menos quando estivessem de uniforme.

O tango surgiu nos subúrbios de Buenos Aires em meados do século 19. Na beira do rio Riachuelo, nos bares, nos cortiços do bairro sul, nos prostíbulos, estavam os soldados de folga, trabalhadores dos abates, cocheiros, artesãos, marinheiros e peões, em geral homens sozinhos em busca de companhia e diversão. Nestes salões, tocavam-se valsas, milongas, mazurcas, habaneras, polcas e esboços do futuro "tango criollo".

O tango que se dançava já em 1880, composto por Villoldo ou Mendizabal, entretanto, não era o mesmo "tango argentino" que se conhece hoje, de astros como Carlos Gardel ou Astor Piazzolla. A dança em si sofreu algumas mudanças com o passar do tempo, mas permaneceu a cadência entre os movimentos suaves e bruscos.

Os ricos e que se diziam cultos torciam o nariz para o que chamavam de "coisa do proletariado ou de prostitutas". A forma sensual da dança e o fato de ser muito mais espontânea chocava as elites da época. Principalmente na Europa, onde o tango chegou através de Paris em 1907.

Alemão levou bandoneon à Argentina

O jornal britânico Times escreveu em 1913 tratar-se de uma dança extremamente "desajeitada". Preocupados com a propagação entre a sociedade, as autoridades chegaram a tomar atitudes enérgicas: o Papa proibiu o tango e o imperador Guilherme 2º da Alemanha não queria que seus oficiais o dançassem de uniforme. Já uma regulamentação do Balé da Cidade de Viena proibiu que ele fosse incluído entre as danças executadas pelo seu corpo de baile.

Uma das grandes características do tango, se não a principal, é o instrumento em que tradicionalmente é tocado: o bandoneon, levado para a Argentina por Heinrich Brand, da cidade alemã de Krefeld.

Pouco a pouco, a dança foi conquistando espaço nos salões. Até a moda adaptou-se, pois as damas precisavam de liberdade de movimentos. Poiret, por exemplo, criou o "tango look", com vestidos de ombros de fora, acinturados, decotados, que elas usavam sobre calças justas até o tornozelo, ou então saias justas de "chiffon", com aberturas generosas. Nas cabeças, boinas em forma de turbante, com penas.

Até mesmo as madames da alta sociedade começavam a gozar de mais liberdade. Era a época das revoluções cultural e industrial na Europa, em que se buscava mais independência e mudanças no estilo.

Na década de 20, compositores famosos como Igor Stravinsky, Paul Hindemith e Ernst Krenek acrescentaram o tango às suas composições e assim abriram espaço para o gênero nas salas de concerto e nas óperas.

·         Autoria (rw)

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Bismarck e o 2º Império

A Revolução Francesa contribuiu para a queda do Sacro Império em 1806. Uma nova unificação política só foi possível em 1871, graças ao progresso econômico registrado a partir de meados do século 19.

O impacto da Revolução Francesa – que em 1789 proclamou Liberté, Egalité, Fraternité na França, eliminando a ordem social feudal e promovendo a separação de poderes – foi o que faltava para fazer desmoronar o Sacro Império Romano de Nação Germânica. Os ideais revolucionários ouvidos na França não chegaram a se alastrar na Alemanha devido à estrutura federalista do império. Mas as ofensivas militares desencadeadas pela revolução tiveram amplo efeito sobre a região.

A Prússia e a Áustria resolveram intervir nos acontecimentos do país vizinho e acabaram provocando uma contraofensiva das tropas revolucionárias. Atacado pelo exército de Napoleão Bonaparte, que se considerava herdeiro da Revolução Francesa, o Sacro Império sucumbiu definitivamente, e a França anexou a margem esquerda do rio Reno.

Essa reorganização territorial deu-se às custas dos principados menores e dos religiosos. Os estados de porte médio foram os grandes beneficiados, unindo-se em 1806 na Liga Renana (ou Confederação do Reno), sob o protetorado francês. No mesmo ano, o imperador Francisco 2º abdicou da coroa, pondo fim ao Sacro Império Romano de Nação Germânica. A necessidade de expulsar os invasores franceses acabou dando asas ao espírito nacional, e um novo movimento nacional culminou nas Guerras de Libertação.

A Alemanha, contudo, não ficou imune às grandes transformações sociais vindas da França e acabou instituindo a sociedade burguesa. Reformas, como a abolição da vassalagem, a liberdade profissional, a autonomia municipal, a igualdade perante a lei e o serviço militar obrigatório, foram implementadas inicialmente nos estados da Liga Renana e mais tarde também na Prússia, dando continuidade à reforma judicial e outras obras avançadas realizadas no século anterior por Frederico, o Grande (1740–1786), um legítimo representante do despotismo esclarecido.

A Liga Alemã

Após a derrota de Napoleão, o Congresso de Viena (1814–1815) estabeleceu uma nova ordem na Europa. Porém, as aspirações de muitos alemães a um Estado nacional livre e homogêneo não se concretizaram. A Liga Alemã, que substituiu o antigo império, era uma união de estados soberanos pouco coesos. O único órgão, a Dieta de Frankfurt, não era um parlamento eleito, e sim um congresso de delegados. A Liga Alemã só podia agir com o beneplácito das duas grandes potências Prússia e Áustria. Nas décadas seguintes, a Liga reprimiu todas as tentativas de unificação e liberdade.

O desenvolvimento econômico incipiente trazia modernidade, contrariando essas tendências retrógradas. Em 1834, foi fundada a União Alfandegária Alemã, que implantou um mercado nacional uniforme. Em 1835, foi inaugurada a primeira estrada de ferro. Começava a industrialização. Com as fábricas, formou-se uma nova classe operária fabril. No entanto, o forte crescimento demográfico levou a um excedente de mão de obra. Como não havia legislação previdenciária ou trabalhista, a massa dos operários vivia na miséria.

A Revolução de 1848

A revolução de fevereiro de 1848 na França teve eco imediato na Alemanha, ao contrário do que acontecera com a Revolução Francesa. Em março, insurreições populares em todos os estados da federação obrigaram os amedrontados príncipes a fazerem grandes concessões. Em maio, reuniu-se a Assembleia Nacional em Frankfurt. O arquiduque austríaco João foi eleito regente do império.

O centro liberal, que visava a uma monarquia constitucional com direito eleitoral limitado, era a força dominante na Assembleia. Contudo, a excessiva fragmentação partidária dificultava o trabalho legislativo. A classe política estava dividida entre a chamada "grande solução" e a "pequena solução", ou seja, um império alemão com ou sem a Áustria.

Afinal, foi aprovada uma Constituição democrática, na qual se tentava conjugar o velho com o novo. Ela previa que o governo prestasse contas ao Parlamento. Como a Áustria insistisse em incorporar ao futuro império todo o seu território, composto de mais de uma dúzia de povos, venceu a tese da pequena solução.

A Assembleia Nacional ofereceu ao rei da Prússia, Frederico Guilherme 4º, a coroa hereditária do Império Alemão. Mas o soberano não aceitou a dignidade de imperador concedida por uma revolução. Em maio, fracassaram os levantes populares que pretendiam impor a Constituição "de baixo para cima". Selada a derrota da revolução alemã, a maioria das conquistas foram anuladas e em 1850 foi restabelecida a Liga Alemã.

A ascensão de Bismarck

O grande progresso econômico registrado em meados do século 19 trabalhou a favor da unificação, tornando a Alemanha um país industrial, com destaque para a indústria pesada e a construção de máquinas. Na vanguarda desse desenvolvimento estava a Prússia.

A riqueza econômica, por sua vez, fortalecia a consciência política da burguesia liberal. O Partido Progressista Alemão, fundado em 1861, tornou-se a principal força no Parlamento da Prússia, opondo-se muitas vezes ao governo.

Empossado em 1862 como chanceler, Otto von Bismarck aceitou o desafio de governar contra o Parlamento e sem um orçamento por ele aprovado. Para impor a cobrança de novas taxas, e assim financiar a reforma militar que pretendia fazer, recorreu a medidas repressivas, como a censura da imprensa e a restrição ao direito de reunião.

Os êxitos na política exterior compensaram a fraca posição de Bismarck na política nacional. Ao vencer a guerra contra a Dinamarca (1864), a Alemanha obteve os territórios de Schleswig e Holstein, no norte, passando a administrá-los conjuntamente com a Áustria. O objetivo de Bismarck, contudo, era anexar os dois ducados.

O conflito acabou levando a uma guerra contra a Áustria, que saiu derrotada (1866). A Liga Alemã foi dissolvida e substituída pela Liga Setentrional Alemã, que reunia todos os estados germânicos ao norte do rio Meno, tendo Otto von Bismarck como chanceler (primeiro-ministro).

O 2º Império

Completando a unificação da Alemanha no sentido da "pequena solução", Bismarck conquistou a Alsácia e a Lorena, numa guerra contra a França (1870–1871) deflagrada por um conflito diplomático. Imbuídos de patriotismo, os estados do sul da Alemanha uniram-se à Liga Setentrional Alemã, constituindo o 2º Império Alemão ou Reich. Em Versalhes, o rei Guilherme 1º da Prússia foi proclamado imperador da Alemanha, no dia 18 de janeiro de 1871.

A unidade alemã, portanto, não resultou da vontade do povo, "de baixo para cima", mas de um pacto entre os príncipes, isto é, "de cima para baixo" e com a supremacia esmagadora da Prússia. O Parlamento do Império, o Reichstag, era eleito por sufrágio igualitário e tinha apenas uma influência indireta no governo. O chanceler do Império, embora só devesse prestar contas ao imperador, era obrigado a procurar apoio para a sua política no Parlamento.

Não eram uniformes as leis eleitorais relativas às representações populares dos diferentes estados no Reichstag. Em 11 estados, existia o sistema eleitoral por classes, dependente dos impostos pagos pelo eleitor e, em outros quatro, mantinha-se a representação por corporações. Com maior tradição parlamentar, os estados do sul da Alemanha reformaram seu direito eleitoral, adaptando sua legislação eleitoral à do Império.

Bismarck governou o Império por 19 anos, fortalecendo sua posição na nova constelação de forças na Europa através de uma política de paz e de alianças. Sua política nacional, porém, estava distante dessa sabedoria. Bismarck combateu tendências democráticas por considerá-las inimigas do Império.

Lutou contra a ala esquerda da burguesia liberal, contra os políticos católicos e, principalmente, contra o movimento operário organizado, que reprimiu durante 12 anos. Bismarck, de certa forma, terminou sendo vítima do seu próprio sistema. A política personalista do jovem imperador Guilherme 2º forçou-o à demissão em 1890.

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